Category: лытдыбр

Являются ли аяты Корана о гуриях аллегориями?

А. А.: Вот некоторые аяты и хадисы на тему о женщин и гурий в раю:
Аяты:
- «Воистину, обитатели Рая сегодня будут заняты тем, что будут наслаждаться» (36:55).
- «У них там будут очищенные супруги, и они пребудут там вечно» (2: 25).
- «А тех, которые уверовали и совершали праведные деяния, Мы введем в Райские сады, в которых текут реки. Они пребудут там вечно. У них там будут очищенные супруги. Мы введем их в густую тень» (4:57).
- «Возле них будут гурии, потупляющие взоры, большеглазые, подобные оберегаемому яйцу. Они будут обращаться друг к другу с вопросами» (37: 48-49).
- «Вот так! Мы сочетаем их с черноокими, большеглазыми девами» (44:54).
- «Они будут, прислонившись, возлежать на ложах, выстроенных в ряд, и Мы сочетаем их с черноокими, большеглазыми гуриями» (52:20).
- «Там будут девы, потупляющие взоры, с которыми прежде не имели близости ни человек, ни джинн» (55:56).
- «Там есть девы хорошие, прекрасные… Они — черноокие и большеглазые, удерживаемые в шатрах… С ними прежде не имели близости ни человек, ни джинн… Они будут лежать, прислонившись, на зеленых подушках и расшитых коврах» (55:70-78).
- «Они будут лежать на приподнятых подстилках. Мы сотворим их в новом облике (совершенными) и сделаем их девственницами, любящими и равными по возрасту» (56: 35-38).
- «Воистину, богобоязненных ожидает место спасения, Райские сады и виноградники, и полногрудые сверстницы, и полные чаши» (78:32-34).
Хадисы:
1. Анас передал слова пророка: «Мусульманину в раю будет дана большая сила для половых сношений». У него спросили: «И у него будет достаточно сил?» Пророк ответил: «Ему будет дана сила ста мужчин». (Хадис приводится у Тирмизи).
2. У пророка спросили: «Мы будем в раю вступать в половую связь?» Пророк ответил: «Да, клянусь Аллахом, у которого в руках моя душа. Это будет близость с влечением и желанием. Причем после этой связи, возлюбленные снова вернутся к вам девственницами» (Хадис приводится у Ибн Хиббана).

Иудей: Это может быть аллегория. Например, в Библии книга «Песнь Песней» - это аллегория любви Б-га и Церкви.

А. А.: Почему-то откровенно сексуальные рассказы в Священных Писаниях все спешат объявить аллегориями. Но все-таки, почему Богу ниспосылать такие тексты, чтобы потом люди их стеснялись и оправдывали аллегориями? Вам это не кажется странным?

Мусульманин: Приведенные вами хадисы слабые, это говорят все толкователи.

А. А.: Может быть. Вернее первый из них с разрывом в цепи передатчиков (гариб). Но, все-таки аяты тоже заставляют задумываться обо всем этом. Правда там прямо не говорится о половом сношении, как в этих хадисах. Но все же это можно предположить.
А вообще-то что плохого, если в раю все это будет? Я просто не вижу никаких поводов все это отрицать. Тем более что Бог даст любому человеку все, что он пожелает. А пожелать можно и все это.

Мусульманин2: Конечно, теоретически никто не может ограничивать мысль Бога рамками своего рассудка и обыденных представлений. Но все-таки нечто смущает: то ли множественность девушек, то ли сделанный акцент (при таком толковании).

А. А.: Теоретически множественность девушек может быть и на нашей грешной земле. Жены, наложницы, к примеру. Сексуальные отношения мужчины с женщиной такое же явление, как все остальное: прием пищи, питье воды и т.д. Только надо ввести их в закон. Так вот, если Бог сделает в раю эти отношения законными автоматическими, то какие тут могут быть проблемы? Ну, будет множество женщин, тем лучше. У нас красивые женщины это всегда хорошо, если есть много денег. А там материальные возможности будут автоматически. Тогда почему бы не быть женщинам?

Христианин: Недостаток всех рассуждений мусульман о рае, это плотская парадигма - вне ее мусульмане фантазировать не могут, да и закрыта для них эта область.

А. А.: Вообще-то сексуальные фантазии это тоже фантазии. Ну, хорошо, допустим. А что вы сами предлагаете? Я уже, наверное, в 100-й раз спрашиваю? Что-то не вижу я у вас полета фантазии. У меня хотя бы сексуальные фантазии есть, а у вас вообще никаких.

Христианин2: Секс и выпивка с избытком есть и здесь. Не понимаю, что в этом хорошего и как можно об этом мечтать.

А. А.: Вам, христианам, угодить трудно. Что тут есть, все это плохо. По-вашему хорошо все то, что словами описать и представить невозможно. Вы свой рай вообще описать не можете. Но невозможность описания словами и невозможность представления это небытие. Следовательно, получается, что на самом деле христиане веруют в небытие. Другого быть не может. Если вы не можете описать ваши представления, то, следовательно, их не существует.

Христианка: А разве все можно описать словами или показать? Вот вы сможете показать нам свою совесть?

А. А.: Совесть вполне можно описать. В словаре Ушакова сказано: «Внутренняя оценка, внутреннее сознание моральности своих поступков, чувство нравственной ответственности за свое поведение».

В чем смысл запрета на временные браки, если…


Суннит: Если при бракосочетании оговаривается его временный срок, то такой брак недействителен. С этим согласны все мусульманские богословы.

 

А.А.: Ну, как же все, если временные браки есть у шиитов? Раз так, значит не все. И тут даже дело не в шиизме. Вопрос временных браков действительно спорен. В частности, камнем преткновения между суннитами и шиитами по этому вопросу является этот аят Корана, который, судя по всему, можно истолковать и в ту, и в другую сторону: " А за то удовольствие, которое вы получаете от них (женщин), давайте им установленное вознаграждение. На вас не будет греха, если вы придете к обоюдному согласию после того, как определите обязательное вознаграждение." (4:24).

Временные браки заключались еще при пророке Мухаммеде. Но потом суннитская традиция утверждает, что он их отменил, но шиитская традиция с этим не соглашается. Но даже суннитская традиция признает, что временные браки продолжали заключаться и после смерти пророка Мухаммеда. Окончательно их отменил только халиф Омар. Интересен один хадис от Ибн Аббаса о том, что если бы Омар не отменил временные браки, то не было бы сейчас столько грешников. Все это есть в толковании Корана Куртуби.

 

Суннитка: Что бы вы не говорили, временные браки отменены.

 

А.А.: Я ничего против не имею. Но я просто не понимаю смысл этого запрета, если нет ничего невозможного для суннита 3 раза произнести слова развода "талак" и уйти от жены, например, через 3 дня после заключения брака? И какой в этом смысл, если можно иметь сколько угодно наложниц?

 

Суннитка: Простой человек вряд ли может иметь целую ораву наложниц, так как они живые и их надо содержать. Даже у Пророка их было не много.


А. А.: Если все-таки теоретически можно держать ораву наложниц, тогда какие претензии у вас могут быть к шиитам? И потом, не обязательно держать ораву. Наложниц можно продать и делать на этом бизнес. Это могут делать и делают сунниты. Есть суннитские богословы, которые разрешают сожительствовать мусульманским мужчинам с женщинами-немусульманками в немусульманских странах без заключения брака. Они считают их на правах наложниц.
После этого какие у вас могут быть претензии к шиитам? Надо бы вам о своей традиции поразмыслить.

 

Суннитка: Я считаю, что временный брак запрещен и точка.

А. А.: Вы вправе так считать. Но не осуждайте тех, кто с вами не согласен. Ваша традиция не намного далеко ушла от временных браков. Между прочим салафиты, которые тоже сунниты, позволяют заключать брак «мисйар», который напоминает гостевой брак.

Поэтому нужно исходить из того, что брак в Исламе это сделка. А в сделку вполне вписывается и временный брак. Просто нужно подходить к брачному кодексу Ислама не с христианских, и не со светских позиций, и тогда все станет на свои места.

Суннит: Вы шиит?


А.А.: Знаете, я не шиит, не суннит и не хариджит. Я просто размышляю над различными вопросами с философских позиций. В чем-то соглашаюсь с шиитами, в чем-то с суннитами,  в чем-то с хариджитами, в чем-то с салафитами и т.д. А в чем-то и с христианами, и с иудеями, и с атеистами и т.д.
В данном случае я обращаю внимание на то, что временный брак ни в чем не противоречит общей философии Ислама. Шииты имеют серьезные основания считать его обоснованным. И нет нужды суннитам с шиитами спорить, так как даже если по временным бракам они что-то могут им возразить, то что они могут ответить по проблеме наложниц? И тогда о чем спор? Нужно правильно понять философию брака и половых отношений в Исламе и тогда все споры отпадают. Отношения с женщиной в исламской философии - это сделка, земной рационалистический акт, юридический договор и не более того. В этой связи и временные браки вполне приемлемы.
Короче говоря, я считаю, что сунниты могут не признавать временных браков. Но осуждать за это шиитов они права не имеют, так как это есть в мусульманской традиции и согласуется с общим контекстом проблемы брака в Исламе. Признание или непризнание временного брака является личным делом каждого мусульманина.